דברים אחדים

 הרמח“ל, רבי משה חיים לוצאטו, בהקדמתו לספרו המפורסם מסילת ישרים, פותח ואומר כי חיבר את ספרו לא כדי ללמד בני-אדם דברים חדשים אשר אינם ידועים להם אלא מטרתו הייתה לחזור, להזכיר ולשנן בפניהם דברים ידועים ומקובלים ומפורסמים שבני אדם נוטים לשכוח ולהתעלם מהם. אף אני לא באתי להציע בפניכם חידושים גדולים, או להציג רעיונות מפליגים, אלא מבקש אני לחזור ולדוש בנושנות, בדברים מוכרים, אשר ככל שאין חולקים עליהם, נוטים אנו בכל זאת להתעלם מהם ולהסיח מהם דעתנו. אם מותר לערב טעימה קטנה מחג הפסח בתוך יום הכיפורים, אפשר להקשות ולשאול מה נשתנה: מה נשתנה יום כיפורים זה מימי כיפורים שחלפו ועברו. מדי שנה ושנה, במחזוריות קבועה, אנו חוגגים את יום הכיפורים לפי אותו סדר ובהתאם לאותו תוכן ונוסח: תפילות וחזנים, צום ותענית, וידויים חוזרים ונשנים מלווים בהכאה על חטא, נפילת אפים, תחנונים וסליחות, אך לאחר מכן אנו חוזרים לסורנו ומפטירין כדאשתקד. עבדים היינו ונשארנו, שקועים עד צוואר בהרגלים ישנים, נגועים קשה בדעות קדומות ובמעשים פסולים, כפופים למוסכמות נושנות, ומנועים מחשבון-נפש ומביקורת עצמית. האם אין אנו בחזקת האומר א...

  בשמחת תורה סיימנו את הקריאה בספר דברים , חתמנו את התורה , אך מיד לאחר מכן התחלנו אותה מחדש , מיד המשכנו לקרוא בפרשת בראשית , בבחינת מחזוריות מעגלית , סגרנו מעגל ממש כמו שעשינו בהקפות . נוכח מעגליות זו , דרשנים לא מעטים לא נלאו מלתור אחר זיקות סמויות וקשרי - קשרים בין ראשיתה של התורה לבין סיומה , בין בראשית ברא לבין לעיני כל ישראל , אם כי לרוב הציעו הסברים ותיאוריות מאולצות למדי . בתקווה שאמלט מגורל דומה , אני מבקש להציע קשר וזיקה בין רש ” י הראשון לתורה לבין רש ” י האחרון . הראשון - מפורסם , האחרון - פחות , לכן אפתח בו . על הפסוק האחרון בתורה ולא קם נביא עוד בישראל כמשה אשר ידעו ה ’ פנים אל פנים וכו ’ ולכל היד החזקה אשר עשה משה לעיני כל ישראל , אומר רש ” י את הדברים המאתגרים הבאים : שנשאו לבו לשבור את הלוחות לעיניהם והסכימה דעת הקב ” ה לדעתו , שנאמר אשר שברת יישר כוחת ששברת מדהים לבחור לפסוקי החתימה של התורה את שבירתה , דהיינו שבירת הלוחות . ומכל הפע...